大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于手書的音樂推薦的問題，于是小編就整理了2個相關介紹手書的音樂推薦的解答，讓我們一起看看吧。
令人驚喜的二次同人漫畫改編手書，即使不是特定CP的愛好者也值得一看。
我一直認為，視頻是同人作品最究極的形態(tài)，聲畫形結合為一體，能給人帶來最大程度的感官刺激。將優(yōu)秀的作品以視頻的形式發(fā)散開來，將它的魅力成倍地放大，展現(xiàn)出最完美的形態(tài)，是我所追求的目標。——草石蟲
為了以視頻這種形式展現(xiàn)出最完美的形態(tài)，要如何將原有漫畫的分鏡格巧妙地再次構思、重新編排，轉換成近似于電影質感的分鏡效果，不是件輕松的事。
受限于時間、人力及技術成本，創(chuàng)作團隊并沒有強求制作成電影、動畫等體裁，而是以不斷地通過對現(xiàn)有分鏡的援引（大部分情況均如此），以及切割分鏡后的再構重組、橫向鋪展（避免觀感疲勞），乃至在把握整體情緒流的基礎上，針對部分高潮段落而動靜結合地利用場景與物體的圖層，以期構建氛圍和動作張力（如靈夢對陣幽香的部分），并借助音效、音樂、人聲配音進行擴充，更多地展現(xiàn)原有漫畫的質感。
而對于創(chuàng)作團隊想要展現(xiàn)的劇本核心與漫畫技巧，能夠在觀看中逐步體會到其中的相輔相成。以趣味的喜劇故事（如琪露諾扮演摩多羅的部分）或是以翻拍《公民凱恩》《七武士》等的悲劇故事，與時而冷淡克制、時而稍顯荒誕滑稽的畫風相結合，將暗線的幕間敘事與由于時間變動而導致環(huán)境色的色調變化相結合，在以阿吽作為主體視角來觀察靈夢與紫的互動、他人對這一切的看法時，能夠自然地渲染著情緒氛圍，從陰郁恐怖、頗具陰謀論調的壽命論過渡到了超越人生界限、享受當下的溫情浪漫。
原作漫畫本身是基于非常標準的、面向特定CP（結界組）的主題來進行構思的，而借助視頻化這一形式，有如“夢中夢”般嵌套著形成了一套別致的自我指涉。無論是開場即出現(xiàn)的膠卷邊框、視頻黑邊、劃痕噪點、翻拍借鑒的知名電影等，還是拍攝的電影內容對于場外故事發(fā)展的鋪墊、契合，都強烈點明“電影”這一關鍵元素對于故事的重要程度。而“拍攝電影”與“放映電影”在戴著鐐銬的起承轉合之中，既有神明與妖怪被時代所淘汰的懷舊趣味，也有堇子太過超前于現(xiàn)有環(huán)境的新生概念，無一不是妖怪們對待宏觀的時代命運與靈夢的個人壽命所存有的必然性的惋惜與試探，同時也是妖怪賢者在層層克制與褻玩之下，對展現(xiàn)出獨特平等觀念的人類，所傾注的最后的求愛；更是靈夢在平等地理解一切的特殊與不同之后，對這求愛所回響的慈愛。
而對于以如此珍重的形式紀念著這萬千幻想的“電影”，作為觀影者的我們又該如何回應呢？
受限于創(chuàng)作團隊的時間、精力等問題，《有神論》這部手書作品會有一些并不會太過于影響觀看的細微瑕疵，此外還有一些我個人而言比較想吐槽的部分（如堇子居然發(fā)的是推特而不是《東方香霖堂》中提到的ins之類的）。由于草石蟲是在受到身體負傷、工作壓力大等外部因素所影響的前提下完成如此優(yōu)良的作品，我個人在理解之余，是非常樂于獻出自己的掌聲的。（由于我個人并非從事相關專業(yè)出身，更別提按幀拉片子了，所以這個回答僅算是拋磚引玉，希望各位多多發(fā)布點觀后評價呀。）
此外，聽聞《有神論》原作漫畫又又又屬于那種高成本低收益的同人作品，如果全賣完也才只能稍微彌補上參展路費及住宿費部分的支出。希望各位能夠在經濟寬裕地前提下給予適當?shù)闹С郑乙矔谥髤⒄沟臅r候購入的！（之前參加上海th10滴星盞的時候我是不是忘買了……）
草石蟲及社團「CureLancy!」的各位創(chuàng)作者，你們做得很棒！
雖然現(xiàn)在書法家書法大師甚至互相吹捧的書圣草圣很多，但在歷史長河中，能夠雁過留痕，能夠影響中國現(xiàn)代書法史的，或者說能使人感到美的感到心曠神怡賞心悅目的，屈指可數(shù)。我認為就是沈尹默，啟功，周慧珺，胡問遂四人，可能還有田英章。上述四人他們的行草書不輸清朝的翁鐵成劉，也不輸民國的等等大家，他們既傳承，又有自己的個人風格。至于田英章包括其兄蘊章先生，他們把歐楷寫成極致，猶如張鋊釗把魏碑寫成新魏碑格式。足足影響了一大批人。
王羲之，顏，歐，柳，趙等古代大家，宋蘇，米諸家也可。晉尚韻，唐尚法，宋尚意，書家一脈相承。近現(xiàn)代康有為，于右仁，啟功等，對中國書法史均有影響。毛主席書法，詩詞也是當代一絕，少有人超越。僅此簡答，謝謝問答。
中國書法淵源流長，歷來名家輩出，書法在國人的心中從識字那時就透出喜歡，仿佛與生俱來，近代書法名家亦數(shù)不勝數(shù)，如康有為、李叔同、于右任、林散之、啟功、趙樸初、沈尹默、沙孟海、舒同、蕭嫻等諸多書法大家。
康有為廣東南海人，作為清未著名的思想家及書法大家，曾極力推崇“北碑南帖”的書法理論，他的行筆渾厚恣意，筆力蒼勁，看不到有帖書的影響，行筆以孤線見長轉折圓渾，大氣開張，自成一體。他的碑法理論對現(xiàn)代書法家具有一定的影響。
于右任陜西三原人，近代書法大家國民黨元老，曾大力倡導、搜集、及保護碑刻，西安碑林因他的倡導、贊助而蔚為大觀，實為功不可沒。他的早期作品意從碑出，自辟蹊徑以魏碑見長，中年以后專攻草書，愈到晚年，愈隨心隨意揮灑，技藝愈發(fā)爐火純青。晚年書法作品中融匯章草、今草、狂草的各種筆意，達到人書俱老皆成佳品的境界。晚年更是不惜余力從事草書的標準化研究及整理了《標準草書》，給現(xiàn)代人學習草書提供了寶貴資料，為書法史做出了突出貢獻。
啟功先生作為當代著名學者、書畫家，雍正皇帝第九代孫。早年師從陳垣，多年潛心研究各種碑帖，臨習了大量碑帖法書，逐漸形成了啟體書系，書風清雅攜永，行筆不急不燥，他的書法作品都能表現(xiàn)出非常優(yōu)美的韻律，展現(xiàn)出濃厚的文人氣息，達到字如其人，見字如見人的境界。他還總結了字的重心不在米字格中間，而是在距離中心點不遠的四角處，形成“黃金分割點”比例，對學習書法有重要的指導意義。
后面幾幅為于右任的法書，供大家研究欣賞。
中國書法最有影響力的人物
在中國書法史上很有代表性的人物很多，但是，能在中國書法吏上具有影響力的書法家有這幾個，比如:晉代的陸機寫的《平復帖》、王羲之、王獻父子倆分別作的《十七帖》、《絡神賦十三行》。唐代的書家歐陽詢，顏真卿寫的《祭侄文稿》，柳公權。宋代蘇東坡的《黃州寒食帖》、黃庭堅的《廉頗藺相如列傳》、米芾。明朝時期的董其昌、王鐸等。
謝謝您的邀請和提問。“影響近代中國書法史有哪些書法大家？”近代中國歷史，是從反帝反封建的1840年到1949年這一段時間。
這一百多年是中國歷史上最為波瀾壯闊，又最為災難深重的一百多年。其中從1840年到1919年，為舊民主革命階段，1919年到1949年的30年為新民主主義革命階段。歷史學家對近代歷史時期的劃分，基本上就是這樣
我們從這一百多年的歷史來看，書法是走下坡路衰退的一百多年。
因為，這一段時間，是中國人民以救亡圖存為主流的，書法在中國這一段歷史上是非常蒼白的。
特別是晚清時期，中國的變革呈現(xiàn)出加快速度，加大力度迫在眉睫的情勢之下。
中西文化沖突激烈爆發(fā)，改革的呼聲壓倒一切。延續(xù)了一千多年的科舉制度被取消，新興的大眾學堂教育登上歷史舞臺。中國傳統(tǒng)文化的地位一落千丈。
一時之間，文人雅士的書法風流，蕩然無存。在這個時代談影響后世的書法家，真的太為難歷史了。
近代書法崇尚剛猛的碑學。這與近代中國的衰落有關。在近代中國陷入救亡圖存的命運生死攸關之際，書法家義無反顧地選擇了，可以怒吼的筆底力量。
我們經常說文章可以有怒吼，豈不知書法也是可以發(fā)出怒吼的，這就是書法中的另一種大風而歌的力量。
藝術要給人以力量。力量來自心底，無論看得見還是看不見，藝術的力量是屬于心底的呼喚。
所以，這一時期也確實出現(xiàn)了對現(xiàn)代影響深遠的書法創(chuàng)作和書法變革。
因此，千里馬認為有兩個人值得一提，一個是康有為，還有一個是吳昌碩。
他們二人可以說就是近代書法史上的大家。
第一，這是因為康有為（1858—1927）雖然比吳昌碩小了十幾歲，卻少年得志，是近代思想文化的領袖人物，他的書法也是主張變革不甘迂腐 。
他繼承了清代的碑學文化傳統(tǒng)，高舉碑學大旗，鼓吹書法理論，他的書法著作《廣藝舟雙楫》，宣揚魏碑“十美”，影響很大，推動了近代的書法革新，涌現(xiàn)出了書法革命的新氣象。
在他的影響力下，像于右任就是一位響應康有為書法理論主張者之一。
于右任本來也是學趙孟頫一路書法的，但是在康有為的影響下改變他對書法藝術風格的追求，他摒棄了文人雅士的帖學情趣，以書法為戰(zhàn)斗精神，于是開始崇尚具有剛猛力量的碑學書法。
而康有為本人，由于有時代風云人物的巨大號召力和影響力，所以，弟子眾多，這些弟子都在他的影響下，崇尚碑學。有的弟子甚至學康有為的書法。
康有為作為書法家來說，從傳統(tǒng)的意義上看，就是一個叛逆者，但是，他在書法上的革新意義是上值得肯定的。他的書法作品，也以具有六朝碑學書法風氣而著稱于世，是當之無愧一位書法家。他的弟子有蕭嫻、游壽、徐悲鴻、劉海粟等。
其次就是吳昌碩（1844—1927），吳昌碩雖然不是時代風云人物，但是，他也是繼承了清代金石學書法美學思想的書法家，而且他的書法成就也是影響了幾代人的。
吳昌碩是近代篆書大師、篆刻大師、畫家。他以《石鼓文》為突破口，開辟了書法金石味的新面貌，從新民主主義到現(xiàn)代，他的書法影響力一直不容忽視。
這主要是吳昌碩除了自己的書法創(chuàng)作，還在自己門下，培養(yǎng)了大批后來有影響的書法家，例如，他的弟子沙孟海、諸三樂、朱復戡、潘天壽等。
這些弟子都成為現(xiàn)代書法家的教授，又培養(yǎng)了今天的書法家。
第二，近代書法史上，還沒有來得及產生書法巨匠。至今，我們的書法美學基本框架，仍然是康有為吳昌碩的基本元素。
近代書法家大部分都是魏碑和金石書法家，帖學書法家基本上沒有太大作為，書法成就也無法與清代的成就相提并論。
所以，就書法革新和書法實踐來說，只有康有為和吳昌碩是這一時期的書法大家，尤其是康有為在理論和實踐上，努力開局面，終于取得了碑學在書法中的半壁江山，傳播了書法新的美學精神，對于近代書法的基本走向開辟了道路。
吳昌碩也是這個潮流中的一股大浪淘沙。這股大浪淘沙，至今如同滾滾長江，匯成時代的大潮。
我們回顧近代書法，這是不同尋常的一段歷史背景。在國家災難深重之際，書法沒有淪為藝術的遁世者，而是與時俱進著，這是我們今天要感謝這些先賢們?yōu)闀ㄗ龀隽瞬恍葚暙I的。
到此，以上就是小編對于手書的音樂推薦的問題就介紹到這了，希望介紹關于手書的音樂推薦的2點解答對大家有用。
