大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于關于參加音樂活動的照片的問題，于是小編就整理了1個相關介紹關于參加音樂活動的照片的解答，讓我們一起看看吧。
農村紅白喜事上的樂隊班子，民間叫做吹鼓手，或者簡稱吹手。他們組成的班子，叫作吹手班子。 建國前，民間婚喪嫁娶，大都有吹鼓手班奏樂以哄抬氣氛。喜事吹喜調，白事吹哀調，喜事除了吹鼓手，有時候還配上秧歌和雜耍；白事除了吹鼓手，有的還配以哭喪人員。這一風俗建國初期還流行，但“文化大革命”中被當做舊風俗移掉。上世紀80年代后，隨著一些老風俗抬頭，吹鼓手班子又復活，不過除了吹奏，又加了上歌舞等表演形式。
那么，“文化大革命”期間紅白喜事從簡，這幫民間藝人去哪兒了，轉行了嗎？現在各地成立紅白喜事理事會，要求紅白喜事從簡，這幫人還有市場嗎？
其實，這幫民間藝人，大部分并不是世代相傳，而是各村各個時代都有一些曲藝愛好者，因為紅白喜事有吹奏的傳統，這幫人有市場，是謀生的一種方式，所以才會聚集在一起，從事這一行業。但是，這些人本來就不是專業從事這一行業，他們的主要還是務農，只是遇有紅白喜事有請的，他們臨時聚集，完活后各回各家，照樣務農。
這些吹鼓手班，一般4～10人不等，樂器主要是大小嗩吶、笙、管、笛、簫和二胡、三弦等民族樂器，由一個家庭或幾個家庭組成一個班子，遇有百姓婚喪嫁娶，前往助興，借以糊口。比如我們這個縣，在建國前后有這樣的藝人120人左右，較有名的藝人有好幾個，甚至還天成了“黃泥溝的吹手一氣鼓”這樣的地方性歇后語。
”文化大革命“中，這幫人沒有了市場，自然全部在農村務農，因為當時禁止農村人員流動。但他們對民間曲藝的愛好并沒有丟，有的業余參加農村的小戲排演，有的組織民間秧歌活動，豐富著農村的文化生活。等到上世紀80年代后農村老風俗逐步抬頭，他們又有了表演的市場，民間吹手班子又逐漸復興，新的“吹手”以民間樂隊形式出現，相鄰的藝人自行組成，各帶器具，有活則聚，無活則散，表演形式也不限于吹打樂，歌曲、雜技及其他表演一應俱全。
而現在，農村白事雇吹手的已經很少，這幫人主要轉般婚慶禮儀。因為農村結婚的排場并沒有削減，而是越辦越紅火，越辦越喜慶。現在各個地方都有婚慶公司，而婚慶公司和農村的表演藝人都有聯系，遇到需要祝興的慶典，肯定會及時聯系這幫藝人前來祝興。
所以，農村的傳統藝人，多是業余愛好和業余活動，他們的主要在過去仍是務農，而現在和普通的農村人一樣，謀生手段更加豐富，不過他們比普通的農村人多出一技之長，多了一樣謀生手段。但畢竟需要演出的喜事并不是天天有，所以他們也并不是完全以此為業，沒有演奏工作的需要，他們不是轉行，而是干他們主要謀生的工作。
農村紅白事從簡后，大部分世代相傳的民間曲藝人去哪了？轉行了嗎？
紅白事近些年越來越從簡辦理了，這里面除去前幾年開始提倡的移風易俗的原因，更重要的還有現在的人沒有那么些時間來置辦或者參加這些事情！
畢竟很多農村人都在離家很遠的地方打工，掙錢和花錢，大部分人都選擇了前者！
說實話，我們這里在我自小的記憶中，所有的紅白事似乎就沒有過一些影視劇中吹吹打打的場面！
題目中所謂的這些“民間曲藝人”，基本只有在過年那段時間才會一起聚在街頭打打鼓敲敲鑼什么的！
我們必須承認的一個現實就是，在我們國家流傳已久的很多的生活習俗，其實有很多方面已經越來越走向西化！
拿我們這來說，現在農村里的辦紅事的流程和環節，尤其婚禮這一方面越來越向西方靠攏！根本看不出一些傳統文化的影子！
尤其題目中說的這個問題，這些民間曲藝人的吹吹打打，已經被婚禮慶典的承包方提供的影響設備所代替！
在我們這唯一有這些鑼鼓隊用場的紅事，就是去接親的時候，車隊里有一輛農用車，在來回的路上奏一回！
像每逢過年時，村里人都回家了，原先鑼鼓隊的人才會拿出家伙什，各種敲打一番！但是近年來，傳統的鬧元宵扮玩也已經日漸勢微！
傳統的風俗包括一些手工藝，包括這些民間曲藝，現在都到了一種斷層的后繼無人的狀態！
說到這些民間手工藝，民間曲藝等等！比如木匠、比如各種地方戲曲，現在很少有這些！
再比如這些傳統的樂器，很多小孩子都被父母拉著去學習西方的樂器，比如鋼琴、吉他、小提琴什么的！
一個行業，一個手藝必須能夠給自己換來經濟收益才能有可能流傳下去，但是像這些傳統手工藝、曲藝，在現代社會就像種地一樣，能維持個溫飽就不錯了！
現在的農村人，雖然生活條件較之以前越來越好，但是壓力也是相當空前，對于很多人來說，已經沒有那個雅興了！
農村紅白事從簡后，大部分世代相傳的民間曲藝人員去哪里了？轉行了嗎？
答：這些人沒有轉行，只是大多數放棄了兼職而已。
這些人原本就是農民，專業務農種地。只是業余愛好或祖傳絕技，在農閑時兼職，掙些外財或飛錢，因為過去在農村，大家都掙“工分”，而生產隊又不給曲藝人員安排專業崗位，所以，這些人只能把曲藝表演作為“副業”來干。
后來，實行包產到戶以后，許多人又由于從事曲藝工作收入不穩定且收入太少 ，就慢慢放棄了兼職，而專業務農。到年紀稍大“退休”以后，這些人大多成為鄉村或城市自樂班的骨干成員，在這些戰線又開始了新的人生。
這就是我所了解到的情況，謝謝大家閱讀。
這要看是什么地方，我們這邊（貴州銅仁）基本還沒丟，比如喪事，那個先生我們叫敲念先生。人一去世，首先要拿點小禮品去請。先生一到，先移床，即把死人從床上移到堂屋。然后殺一只雞，拔光毛，但尾毛不能拔。叫有前有后，有頭有尾。然后寫引魂幡。開路，孝家開嗓才可以哭靈。開路時，動鑼鈸。歌詞，碰到個好的老先生，能把嗓音歌得如泣如訴，撕心裂肺，讓孝眷想不哭都難。之后親朋守靈，到十二點，先生還要燒更紙。燒更紙這個儀式死人放幾天就要燒幾次。這是敲念先生的事。這個是要收工資的。每天算一個工天。
敲念先生的另一個工作，就是辭靈，發喪，蓋土。由于我們這邊還是土葬，這個程序比較復雜。也是考驗這個先生功夫的時候。棺木己入堂屋，亡者己入棺，抬棺的杠子叫龍杠。有的兩根，有的一根。捆綁就緒之后，先生入場，手提雄雞，雙目園睜，口中高聲念詞，然后扯破雞冠，在杠子上點上雞血，名曰掛號。再念一番，左手伸出兩個指頭，右手提雞揮向左手指頭，把雞活活劈死，據說有邪法的先生能生生地把雞頭劈下來，當然我是沒見過。掛完號發喪開始，這是高潮，只見先生左手持裝有地灰的碗，右手持斧子，高聲念咒，然后手起斧落，左手中的碗被砸的粉碎。眾人聚攏。齊聲吆喝，起架前行。
現在尚在的敲念先生，左村右莊還有那么幾位，大都七八十歲高齡，年輕人很少很少，也沒人愿學，估計幾年之后就失傳了。
到此，以上就是小編對于關于參加音樂活動的照片的問題就介紹到這了，希望介紹關于關于參加音樂活動的照片的1點解答對大家有用。
