大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于音樂游戲薩沙活動反思的問題，于是小編就整理了1個相關介紹音樂游戲薩沙活動反思的解答，讓我們一起看看吧。
自古以來有"金舉人，銀進士，窮秀才"一說，也就是說，在這三種讀書人里，舉人最有錢，進士次之，秀才最窮。
中國的科舉制度從隋文帝楊堅開始創立，隋煬帝楊廣繼續推行，唐朝正式把科舉作為選官制度確立下來和進行完善。
"科舉"即分科取人。古代科舉分四級:
院試——鄉試——會試——殿試。
院試登科后叫"秀才";鄉試合格稱"舉人"，第一名叫"解元";會試登科稱"貢士"，第一名叫"會元";殿試由皇帝親自主持，登科后叫進士。殿試分三甲:一甲"進士及第"，只取三名，依次為狀元、榜眼、探花;二甲"進士出身"若干名;三甲為"同進士出身"若干名。
古人不是人人都能讀得起書上得起學，只有家境殷實的家庭，才供得起家里孩子讀書。即使是中等收入的家庭，往往沒讀幾年書就把家里讀窮了。有些人雖然考取了秀才功名，但也已經把家里讀到了一貧如洗的地步。
秀才沒有國家俸祿，但可以獲得一定特權，比如免除賦稅徭役，見縣官可以不下跪，一般案件不受刑，可以出任官員幕僚，或者當私塾先生。給大戶人家做管家、掌柜之類的客卿。所以這些秀才如果沒有中舉，大多只能回鄉以教書為生。他們在經濟上并不富裕，只是在社會地位上稍高于平民，他們是科舉金字塔下的最低一層。所以被稱為"窮秀才"。
而"酸秀才"既可以說是指讀書人貧寒，也可以指讀書人醋味重，既在身份地位上高于一般平民，有一定的學識，在經濟上又貧寒，所以容易形成一股酸腐之氣。稱人們稱之為"酸秀才"，"窮秀才"。
我是薩沙，我來回答。
秀才的錄取率是很低的。
古代讀書人一輩子都考不上秀才的，占百分之八十。
比如洪秀全，考了十多年，仍然考不上秀才。
秀才有很多特權：免除徭役、見知縣時不用下跪、知縣不可隨意對其用刑、遇公事可稟見知縣等等。
但秀才考上以后，也需要不斷參加測試。
比如歲考，兩年舉辦一次，成績分六等；一、二等賞為“科舉生員”，可參加“科考”，科考一、二等可取得鄉試的資格；歲考三等無升降，歲考第六等則黜革。
所以如果考試成績很差，還有被免除秀才頭銜的危險。
這樣來看，按照錄取率來說，秀才比考大學難多了。
而且考上大學以后，不會隨便被開除吧，但秀才會被罷免。
然而，這并不能說明秀才的文化水平，就比今天大學要高。
薩沙記得張學良說過他讀東北講武堂的事情，說他輕松考取了班上第二。
但這不是說他的成績多好，或者是張作霖的兒子，而是班上大部分是軍人出身，很多人識字都不多。
道理也是相同。
薩沙老媽有個同事，他老爸是正兒八經走過長征的老紅軍。
然而，建國后他就在老家一個縣城，擔任看守所干部，干了一輩子還是副所長，級別不高
而他的戰友們很多是將軍了。
為啥？
就是因為他不識字，文化程度太差了，無法做復雜工作，只能看守犯人。
道理也是一樣。
那個年代，八路軍新四軍里面，只要讀過幾年私塾，能夠讀信、寫信的，都叫做知識分子。只要作戰勇敢，沒有很早犧牲，建國后基本都是比較高的干部，退休是最慘也能混到副師級。
然而，這種也是很少了。百分之七十五的年輕士兵不識字，剩下識字的大部分也就是認識幾百個字，能夠寫個便條，看懂報紙大標題而已，就今天標準還是半文盲。
道理相同，古代也是如此。絕大部分農民不識字，所以一個縣城讀書人其實很少，而且通常水平比較低下（私塾老師很多自己都不是秀才）。
所以，雖然錄取率低，但實際上不代表秀才的文化程度有多高，同今天大學生是無法相比的。
中國封建社會比較長，自從隋朝建立了科舉制度以后，各個朝代的科舉制度也不完全相同。就以清朝為例來說一下這個事情吧。
我們就以大家熟悉的范進為例來說吧。范進沒有中舉之前就是一個秀才。
秀才放到現在也就是個初中畢業，絕對不是什么本科畢業。
古人讀書，讀到一定程度，遇到的第一次考試，就是鄉試，也就是縣一級的考試，如果過關了，就可以取得“秀才”這樣一個名分。
考秀才就如同考縣城里唯一的一所重點中學一樣，對有些人來說簡單，對有些人來說就很難。很多人到這一級就卡住了。 比如蒲松齡就是這樣的。孔乙己也是這樣的。
范進考個“秀才”，就考到了五十四歲，他的老丈人胡屠戶就說過，看他是個讀書人，才把女兒嫁給了他。
考上秀才只能證明你是個讀書人的身份，有了這個秀才身份之后，才有資格參加下一個層級的考試，就是省試，省一級的考試，如果省一級的考試通過之后，就叫舉人。這個舉人就有意義了，他就有資格到政府的基層機構當個“小吏”了。
比如范進，考中了舉人之后，最先就到一個縣，當了個縣教育局長。這個教育局長，也就掌握了一個縣的讀書人的考試命運，在清朝那種腐敗的官場，范進很快就會致富了。
當然，如果你的理想更遠，有了舉人的資格，還可以到首都去，參加朝廷舉行的考試，考上了叫進士，就踏入了做政府官員的臺階，一般差一點的都是從副縣長開始的，慢慢的可以根據政績往上升。
范進五十多歲才好不容易考上舉人，都已經高興瘋了，當然不會想著再去考了。
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那么為什么會流傳下來“窮秀才”和“酸秀才”這樣的說法呢？
先看“窮秀才”。
過去有句老話叫“窮文富武”，對草根階層的老百姓來說，往往是窮人家的孩子，喜歡的是讀書考試，走科舉考試來改變命運的這條路。富人家的孩子鍛煉鍛煉身體，認識幾個字就可以了，不必去參加那種折磨人的考試。
本身家底薄，一個大勞力并不干活補貼家用，只考上秀才，也沒有到政府部門當公務員的資格，加上讀書多了，“手無縛雞之力”，啥也干不了，因此“窮秀才”就是個常見現象了。
你看沒有中舉之前的范進，他們家有他老婆和他的老娘，他本來應該是家里的經濟來源，但是他啥也不會干，家里都沒有米下鍋了，讓他去賣一只雞，他都賣不了。
再看這個“酸秀才”。這個酸就是說這些人畢竟讀過一些書，說話做事的時候咬文嚼字，故作斯文。最典型的大概就是魯迅先生筆下的孔乙己了。
孔乙己明明已經落魄了，但是他給人打短工還要穿長衫，他說話的時候，明明是偷人的書，他非要咬定是“竊”，還創造了名言“竊書不是偷”，平時說話時，他也會冒出文言“多乎哉，不多也”，這些在一般的民眾看來，有一股子不接地氣的“酸腐”氣息，所以也叫“酸秀才”。
“窮酸”就是對那個時代底層讀書人的最精準的概括。
到此，以上就是小編對于音樂游戲薩沙活動反思的問題就介紹到這了，希望介紹關于音樂游戲薩沙活動反思的1點解答對大家有用。
