大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于大班音樂打鼓活動教案的問題，于是小編就整理了1個相關介紹大班音樂打鼓活動教案的解答，讓我們一起看看吧。
其實無論是天津教案還是揚州教案，都可以看做是在特殊時期中西文化沖突的表現(xiàn)，而從具體的事件發(fā)展來看，教堂方面也有責任，而當?shù)氐囊恍┎环ǚ肿右渤脵C鉆了空子。對于普通民眾來講，教堂一直充斥著神秘色彩，而西方列強在中國的所作所為又留下了極壞的印象，因此一旦某些事件發(fā)生，很容易將矛盾升級。教案的發(fā)生必然是因為矛盾的激化，可以說當時的居民是不理智的，但事出有因又是情有可原的。
中法《天津條約》簽訂后，有一批法國神父和修女，在位于今天津市河北區(qū)獅子林街的地方，建起了一座哥特式的教堂“望海樓”。除了做禮拜、發(fā)展教徒、講經(jīng)唱詩等等這些日常事務之外，還開辦了“育嬰堂”，即仁慈堂，也就是養(yǎng)育棄嬰的慈善孤兒院。開辦后，就有人將一些棄嬰送到這里，而育嬰堂也負責救治以及撫養(yǎng)這些孩子，對于垂死的孤兒或者棄嬰他們也沒有拒絕，因為要為他們做洗禮還有禱告。并且在當時，救治不力等等因素，到了6月份天氣變熱，疾病擴散，許多孩子死亡被埋。同時，當時這些教堂也有一些宗教指標要完成，以爭取到更多的善款，所以教堂方面也會鼓勵擴充收養(yǎng)的人數(shù)。所以會給送來棄嬰或者是孤兒的人一些獎勵。這變相的鼓勵了一些不法分子拐賣兒童以獲取利益。以上種種都導致了當?shù)鼐用駥烫贸踔缘膽岩桑鐣媳愠霈F(xiàn)了有關“迷拐”“折割（即取生人耳目臟腑之類，而折割其肢體）”的謠言。
這時，有一種說法開始在天津迅速流傳：天主堂的神父和修女經(jīng)常派人用藥迷拐孩子去挖眼剖心“用以配制歐洲到處都在搜求、并不惜以重金收購的某種特效藥”。在魏源的《海國圖志》里，就有關于洋教用藥迷人信教、挖華人眼睛制藥的內(nèi)容。而有人目睹天主堂墳地的嬰兒尸體又有不少被野狗刨出吃了，“胸腹皆爛，腑腸外露”，百姓見了更是群情激憤，說這正是洋人挖眼剖心的證據(jù)。
時間跨度為1987-2003
新教牧師性侵害兒童共838例
浸信會147例
基要教派251例
圣公會140例
路德會38例
基督教循道衛(wèi)理會46例
長老教會19例
其他不同教派197例
你懂的
我們以現(xiàn)代的眼光來看教案發(fā)生時的民眾，固然是覺得不合理，不理智，但回溯到當時，卻是古老陳舊的中國與西方接觸時，觀念，習俗，文化等等的巨大沖擊之下，難以避免的。晚清西方傳教士在中國傳教的主要方式即是建造教堂，教會醫(yī)院，育嬰堂，但彼時中國的民眾，對天主教和西方一無所知，不能相信其救濟眾生的教義，認為其興辦公益事業(yè)必為圖利，且慈幼機構的行為規(guī)范，包括收買嬰孩，保密制度，都與中國的熟人社會相悖;一些無賴教民又因有利可圖，借救濟之名行拐騙之實；而育嬰堂收治的棄嬰又常常本身有疾病或殘疾，天津教案爆發(fā)前育嬰堂流行傳染病，大量嬰孩死亡，殘缺患病尸骨于墳地被發(fā)現(xiàn)，更是讓民眾相信教會有下迷藥挖眼剖心之行，育嬰堂的封閉性更加重了這一猜想。
當時的反洋教文書有寫：“醫(yī)人雖然工藥無資，豈有本心，實欲刺人心肝，盜人腦髓，取人眼目，破人膳子。惟人若無此數(shù)件之全體，豈有顏容見祖宗乎？”教務教案檔中的記載也可看到當時民眾對育嬰堂的看法，是殘害兒童，以小兒心肝眼睛配藥,攝取童精或處女元紅等等。而官府方面開始亦是相信和縱容這樣的言論，天津教案中張光藻的知府布告中言：“風聞該犯多人，受人囑托，散布四方，迷拐幼孩取腦剜眼剖心，以作配藥之用。”甚至被視作進步開化的魏源的《海國圖志》，夏燮的《中西紀事》中，也有傳教士挖人眼作煉銀之藥的記載，可見當時隔閡之深。
（圖源柯文《 歷史三調(diào)：作為事件、經(jīng)歷和神話的義和團 》）
我們回望這段歷史，不可以現(xiàn)代人的上帝視角作出審判，育嬰堂是民教沖突爆發(fā)的場所，深層的原因是文明的沖突，加上教會不受法律約束的特權和教民的惡行，民間謠言的傳播，最后釀成了教案。
（天津教案爆發(fā)地點：天津望海樓教堂 圖源網(wǎng)絡）
小糾
19世紀末的庚子國難中，由于民眾普遍的盲目仇外心理，濫殺駐京外國公使和傳教士，才導致了八國聯(lián)軍入侵的慘劇。
實際上，清末時期國人的這種排外心態(tài)由來已久。早在40年前，第二次鴉片戰(zhàn)爭中，英法聯(lián)軍攻進北京燒殺搶掠，火燒圓明園，已經(jīng)激起國人義憤。
而在雙方議和之后，英法聯(lián)軍先是退出了北京，卻在天津賴著不走。在軍隊的保護下，法國人先是占領了天津的離宮望海樓作為領事館，后來又拆毀了當?shù)氐囊粋€道觀崇禧觀，改建成維多利亞圣母院教堂。
在這個華洋混雜、信仰沖突的地區(qū)，只要一顆小小的火星，就足以引燃戰(zhàn)火。
1870年，就在天津，爆發(fā)了震驚中外的“天津教案”。事件的導火索，便發(fā)生在維多利亞圣母院教堂。
天主教會有收養(yǎng)流浪孤兒和為他們受洗的傳統(tǒng)，這是他們傳教的一種方式，對社會而言其實也是種慈善行為。但是在那年的夏天，人們卻發(fā)現(xiàn)教堂的育嬰堂里，發(fā)生了一件離奇的怪事。
首先，是被修女們撿回去的流浪兒童在受洗之后，一個個無故失蹤。
后來，天津當?shù)氐木用翊笾懽樱M入教堂的墓地查看，竟發(fā)現(xiàn)數(shù)十具兒童的尸體。故事一傳十、十傳百，后來整個天津的老百姓都在傳言，教堂的修女們拐走當?shù)氐膬和瑢λ麄兪┠Хǎ瑢⑵渥鏊幱弥螅銡埲虤⒑Α?/p>
當然，女巫施法之說純屬子虛烏有，但育嬰堂對這些孩子的死，是負有責任的。
因為天津當?shù)鼐用衽懦馔鈦碜诮蹋瑳]有人愿意把孩子送到教堂。修女們便制定辦法，若有人將兒童送來教堂收養(yǎng)，便可以得到一筆獎金。這樣一來，那些黑心販子們，便找到了一條發(fā)財?shù)缆罚S多孩子因此被送進了育嬰堂。
而送來的這些孩子，大多是有先天缺陷或身體羸弱，被父母遺棄的兒童。這么多免疫力低下的孩子擠在教堂之中，衛(wèi)生條件又差，非常容易導致瘟疫傳染，才造成了教堂中兒童的大面積死亡。
面對天津老百姓的指控，洋人堅持不肯認錯，并威脅當?shù)氐墓賳T鎮(zhèn)壓憤怒的民眾。在沖突中，法國領事豐大業(yè)拔槍擊斃了一個侍衛(wèi)，徹底引爆了民眾的怒火。
為了救出仍身陷教堂的孩子，百姓們一把火燒掉了天津的法國領事館和附近的幾座教堂。十名修女、兩名神父、兩名法國大使和三名俄國商人在沖突中被殺。
此事件當時引起了列強的迅速行動，以法國為首的七國公使向清政府提出抗議，并將軍艦開到天津進行軍事威脅。
為平息此次事件，清政府派出了時任直隸總督的曾國藩開赴天津。其時形勢之嚴峻，不亞于30年后的庚子拳亂。曾國藩深知此事不好處理，在出發(fā)前，已經(jīng)做好了最壞打算。在其子曾紀澤的日記中，記載了曾國藩動身前，“即寫了遺囑，分付家里人，安排將性命不要了。”
但到了天津之后，曾國藩才發(fā)現(xiàn)自己所謂最壞的打算，還遠遠不夠。他曾國藩以自己性命不足惜，但法國人要的不是他一人的性命，而是要求懲兇和賠款。
若拒絕法國的要求，就會給列強以口實，八國聯(lián)軍入侵的悲劇將提前上演。但若答應懲兇賠款，又會被國人口誅筆伐、積毀銷骨，扣上大漢奸的帽子，對曾國藩而言，這是比丟掉性命更難忍受的事。
在權衡利弊之下，曾國藩最終作出了抉擇，寧愿讓自己背負漢奸罵名，將肇事者斬首，并答應了賠款的要求。在這之后，曾國藩一直自責不已，在寫給朋友的信中一直說自己“外慚清議，內(nèi)疚神明”，不到一年，就在愧疚中死去了。
在近代以前，中國的老百姓們一直以作為天朝子民而自傲，但隨著西方列強的迅速崛起，國人迅速由自信轉為自卑。
這種心理上的巨大落差，一方面讓國人不愿意接受西方強大的事實，沉醉在天朝上國的美夢之中，另一方面也強化了排外心理。而列強們自帶的殖民擴張基因，以及中外文化宗教間的沖突碰撞，都加劇了雙方的矛盾。
而中國那時大多數(shù)的士大夫們，不愿真正去接觸和了解世界，一旦矛盾積累爆發(fā)，毫無準備就輕言開戰(zhàn)，因此連戰(zhàn)連敗。從1870年的天津教案到1900年的庚子拳亂，可以看出，曾國藩、李鴻章之屬，或可一時讓清朝茍延殘喘，但只要清政府一日不重視外交，一日不自強，矛盾就會一直積累，直至滿溢，待沖突爆發(fā)，又無人可挽狂瀾之際，則傾覆之禍，立及之矣。
到此，以上就是小編對于大班音樂打鼓活動教案的問題就介紹到這了，希望介紹關于大班音樂打鼓活動教案的1點解答對大家有用。
