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在春秋時代一直到北宋年間，社會風氣是很開放的，春秋時期的士大夫很多都找了二婚甚至多婚的女性；
秦漢時期風氣也很開放；秦始皇的母親曾經是呂不韋的小妾，這樣嬴異人也不嫌棄；漢武帝的母親曾經是金天孫的妻子，而且還為金天孫生了一個女兒，這樣漢景帝也不客氣的收下了。曹操更是人妻專業戶，只要是打敗了對手后，怕對手的妻子無依無靠，把對方的老婆孩子一塊接過來養著。
到了唐朝就更開放了；李治連身為小媽的武則天都收到后宮了；后面更李隆基扒灰，連自己的兒媳婦兒都不放過。可見當時的社會風氣確實開放到了極致。后周的皇帝郭威，連續娶了好幾個寡婦，不是寡婦還不要。
到了宋朝突然貞潔觀就來了，很多女人都是餓死事小失節事大，那么這是為什么呢？其中有重要的兩點。
第一就是程朱理學的興起；興起的程朱理學強調壓制人們的欲望，強調了男尊女卑的社會地位。朱熹后來的更是發展了程朱理學。更加在人性道德上束縛了人們的思想，而這時貞潔觀開始顯現。
第二就是蒙古的入侵；元朝入主中原之后，為了統治中原，開始實行更嚴格的戶口管理制度，要求百姓把自己家的人口數、姓名都貼在門上。元朝還會派蒙古士兵入駐村子，充當一個村的監管。讓人氣憤的是，元朝士兵有一種初夜權，就是娶了老婆要先送到這個監管家里過一夜。這種事情大大刺激了百姓的神經，他們把這種奪走貞潔的事情視為奇恥大辱，久而久之，對貞潔觀就更看重了。
我是薩沙，我來回答。
這是一個漫長的故事。
在遠古時代，人類是沒有貞操觀的。
很多人不知道，直到近代世界上某些游牧民族，性方面仍然非常隨意。
為什么會這樣？
主要是自然環境決定的。
在生產力條件低下的時代，人口對于部落來說是極為重要的。
拋去敵人進攻不談，就算想要應付殘酷的自然環境，部落的人要越多越好。
那么，就要求部落的婦女們盡量多生育，最好一年一胎。
然而，古代醫療條件差，很多男人不能生育或者很早就是去生育能力。
同時，很多女人因為疾病，受孕率低。
這對于部落來說，就是生死存亡的大問題。
所以，很多游牧部落，對于女人的貞潔并不看重。
一些沒有生育能力的男人，妻子懷孕以后他們大多也不生氣、憤怒。
反正古代沒有DNA檢測，生下來的孩子仍然是他的兒子，壯大了他的家族。
比如成吉思汗的大兒子術赤，根本就不是他親生的，仍然繼承了金帳汗國。
這是其一。
其二是，這種情況下的婦女，也難以守寡。
部落無法養閑人，每個婦女都要有自己的用處，最重要的就是生育。
婦女的丈夫如果死了，婦女就只能改嫁，不然回來養活一個廢物呢？
對于游牧民族來說，父親死了，沒有血緣關系的后母就會嫁給大兒子；哥哥死了，嫂子就會嫁給小叔子。
這都是生存環境決定的，沒有其他辦法。
對于農耕民族，貞操觀念就很快形成了。
其實早在秦漢時代，那時候生產力低下，婦女改嫁之內還是尋常事。
曹操就喜歡人妻，這在當時也沒什么見不得人的。
然而，隨著宋明時期技術的發展，農耕民族即便小家庭，也能自給自足。
這樣一來，貞操觀念就出現了。
因為每戶小家庭，男人拼死拼活的農耕，就是為了自己和孩子的生存。
這種情況下，男人不可能允許妻子出軌，為別人去養孩子。畢竟，農耕也是很辛苦的，男人要竭盡全力才行。
然而，平民家庭的貞操觀，其實相對淡薄。
隨著社會分層，上流社會和中產階級形成。這些階層大多脫離具體農耕，即便沒有男人，家庭也會有穩定收入，可以支持寡婦帶著孩子的生存。
由此，這些有錢的階層，就特別重視貞操觀念。
道理也是一樣，誰也不愿意替別人去養孩子，將家產分給別人。
中國嚴格的貞操觀，其實是宋明才徹底形成的。
時至今日，中國大部分男人也有貞操觀念。
總是有人嘴里說出來，有人嘴里不說出來罷了。
這也很容易理解。
今天很多婚姻，有著嚴重物質化。
娶一個媳婦要多少彩禮，往往讓男人家傾家蕩產。
在大城市買房子，往往是男方家里出資，這筆巨款也是要人命的。
這種情況下，男人往往也對女人有一定的要求，貞操就是其中之一。
就比如，農村結婚的彩禮，沒結過婚的大姑娘同二婚的少婦，彩禮自然是區別很大的。
作為女性貞潔榜樣集合的《烈女傳》，就是一本閻王爺的催命薄。
父親為了貞節牌坊，活活餓死寡婦女兒；李氏被士兵言語調戲，便絕食而死；王氏被富少拍了下肩，便閉門自縊……為了貞潔，她們決絕赴死。
這種束縛了華夏女性思想的貞潔觀，是如何誕生的？
01萌芽
在母系社會，以女為尊，加上人丁稀少，生產力不足，實行群婚制，即一個女性可與多名男性結合，以此生兒育女。
隨著社會的發展，生產工具出現，生產力提高。男子在社會生產中的作用逐漸超過女子，經濟地位不斷上升，母系社會轉向父系社會。
男子成為社會主導后，財產和權力都需要有人繼承。這就要求男人的孩子必須是自己的。
原始的貞潔觀便萌芽了，要求女性在婚姻存續期間不可與其他男性結合，保證生出的孩子是自己的丈夫的。
這一時期的貞潔觀，對女性的童貞和寡婦再嫁無任何要求，這種樸素的貞節觀一直持續到春秋中葉。
02初步發展
秦漢王朝為了鞏固男權，樹立良好的社會風氣，十分重視和褒揚女性貞潔。
秦始皇統一天下后，反復強調婦女要守貞節,以此濯俗并使天下承風而治。
《史記》記載:秦朝時，巴蜀一位名叫清的寡婦，很有商業頭腦，用財自衛，保護自己不被侵犯。
秦始皇認為她是貞婦，特為她筑懷清臺，懷清臺便成為后世“貞節牌坊”的雛形。
東漢“女圣人”班昭，系統地將壓抑女性的思想編輯起來，作成《女誡》，勸導女性對男性無條件服從。換言之，男性在外面拈花惹草，女性也要置若罔聞。無論婚前婚后，男性可以不貞，但女性不能。
秦漢時期，從理論上講，失貞與改嫁都會遭到唾棄。但實際上，貞潔觀念在社會中十分淡薄，種種違背貞潔的現象時有發生，就連漢武帝的母親都是再嫁。
03快速發展
唐朝時，雖然民風開放，但貞潔觀依然受到重視。
唐太宗長孫皇后的《女則》，陳逸夫人鄭氏寫的《女孝經》，宋若華的《女論語》等，都進一步宣傳女子的貞潔。
此外，自唐中期開始，皇帝開始通過政令限制婦女再嫁。
唐穆宗時，襄陽公主淫亂事敗，被“幽禁于宮中”。宣宗下詔說:“夫婦，教化之。
端其公主縣主有子而寡，不得復嫁。”
自此，唐前期公主改嫁之風被禁止。《新唐書》載，自唐代宗以后，諸帝公主共一百一十二人，無再嫁者。
公主尚且如此，平明百姓更是。唐朝通過政令，約束婦女再嫁，貞潔觀有了極大發展。
04鼎盛時期
宋朝時，程朱理學興起，將儒家貞潔觀發展到極致的苛刻。“餓死事小，失節事大”，成為后世約束婦女的“千載名言”。
但程朱理學作為統治思想已是南宋末期的事情，理學貞節觀念對社會風氣影響還不是很大，直到明朝才興盛。
明朝建立后，朱元璋“立綱陳紀”，尤其重視禮法道德秩序，在婦女問題上大肆提倡節烈。
他將婦女貞潔法律化，“著為規條，巡方督學歲上其事，大者賜祠祀，次亦樹坊表，烏頭綽契，照耀井間”，以至于“僻壤下戶之女，亦能以貞白自砒，其著于實錄及郡邑志者，不下萬余人”。這種貞潔觀影響了整個明朝。
到清朝時，這樣的貞潔觀也一直延續下去。
貞潔烈女可以獲得貞節牌坊，光耀門楣；失貞或者改嫁不僅要被眾人唾棄，甚至會被浸豬籠或者沉塘。
這也是我們后世人真正理解的“貞潔觀”，害人不淺。
綜上所述，古代女性的“貞潔觀”是男權社會的產物，從父系社會開始誕生，經歷了及其漫長的發展。
作為現代女性，我們應該愛惜自己，重視禮教，但切不可為了所謂的貞潔放棄生命。
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