大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于漳州鋼琴伴奏音樂(lè)培訓(xùn)的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹漳州鋼琴伴奏音樂(lè)培訓(xùn)的解答，讓我們一起看看吧。
漳州哪吒鼓樂(lè)是源自民間信仰的一種吟唱表演儀式，明代從道教圣地山西閭山傳入漳州，已有600多年的歷史。哪吒鼓樂(lè)與民間信俗儀式“踏火”相互配合，是古閩越族原生態(tài)巫術(shù)儀式與山西閭山道教音樂(lè)相互融合的產(chǎn)物。
踏火及哪吒鼓樂(lè)流行于薌城、龍海、南靖一帶，每逢農(nóng)歷初一、十五晚在廟殿排練。踏火的日期為農(nóng)歷的十月初一、初二或根據(jù)信奉的神明生日，從開(kāi)壇請(qǐng)神至送神到天界，歌聲整天不斷，規(guī)模壯觀，氣氛粗獷熱烈。哪吒鼓樂(lè)的樂(lè)曲有二拍子、三拍子、四拍子，有緊、慢、中板，其使用樂(lè)器有長(zhǎng)柄手鼓、板（天尺）、馬鑼等。哪吒鼓樂(lè)陣隊(duì)員們以敲擊貼有靈符的長(zhǎng)柄手鼓，在馬鑼、天尺等樂(lè)器伴奏聲中吟唱漳州腔哪吒鼓樂(lè)，因唱詞中有“覲請(qǐng)哪吒三太子”之句，故長(zhǎng)柄手鼓也被稱做“哪吒鼓”，而哪吒鼓的陣隊(duì)名也正由此而來(lái)。
哪吒在漳州和臺(tái)灣民間俗稱的太子爺，或稱哪吒太子、中壇元帥、大羅仙等，漳州哪吒鼓樂(lè)即是取哪吒足踏風(fēng)火輪蹈火之意。吟唱樂(lè)曲介于漳州古老吟唱歌謠與民間歌曲之間，是漳州民間歌曲的雛型，保存了一些已瀕臨失傳的樂(lè)曲，尤其是民間歌舞曲中極少有的三拍子樂(lè)曲。哪吒鼓樂(lè)可分為引子與正曲，引子屬于散板，正曲為有規(guī)律式節(jié)拍，如以曲辭的結(jié)構(gòu)論之，則可分為詩(shī)文體以及散文體，詩(shī)文體中常見(jiàn)者為整齊句型，又以七字句為多。
現(xiàn)位于漳州薌城區(qū)打錫巷的文衡殿，是舉行踏火儀式的重要場(chǎng)所，也是吟唱哪吒鼓樂(lè)的重要傳承地，該殿始建于明萬(wàn)歷年間（1573～1619年）。文衡殿除了舉行踏火儀式和吟唱哪吒鼓樂(lè)之外，還在此基礎(chǔ)上保留有“咬旗”習(xí)俗，“咬旗”即與鄰社各陣哪吒鼓陣隊(duì)共同吟唱哪吒鼓樂(lè)，哪吒鼓咬旗陣式為：縱隊(duì)側(cè)身屈膝行禹步，以頭旗、天爐、哪吒鼓陣隊(duì)、馬鑼順序排列，客進(jìn)主退，其間雙方均為對(duì)稱式，并吟唱同調(diào)不同詞的音樂(lè)，展示各自的高超技法。當(dāng)客陣進(jìn)入殿內(nèi)立兩側(cè)吟唱時(shí)，主陣應(yīng)蹲于殿外兩側(cè)吟唱，客陣吟畢，執(zhí)香行禮，拜神明后，雙方哪吒鼓陣隊(duì)依次退出。
物華天寶，人杰地靈，贛南采茶戲的發(fā)源地，形成了聞名遐邇的采茶文化。
贛南采茶戲載歌載舞，氣氛輕松活潑，語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，融民間口頭文學(xué)、民間歌舞、燈彩于一體，具有濃郁的生活氣息，深受廣大群眾歡迎，有著深厚的群眾基礎(chǔ)。
采茶戲由來(lái)；
贛南采茶戲源于安遠(yuǎn)九龍山（又名九龍嶂），至今已有四百多年的歷史。
相傳，唐明皇時(shí)宮廷里有一個(gè)樂(lè)師名叫雷光華，因和歌女產(chǎn)生愛(ài)情，犯了宮禁，于是相攜逃出宮廷，流落到安遠(yuǎn)九龍山種茶為生。農(nóng)事之余，不忘所好，教農(nóng)民唱茶歌，玩茶燈。每逢谷雨季節(jié)，勞動(dòng)?jì)D女上山，一邊采茶一邊唱山歌以鼓舞勞動(dòng)熱情，這種在茶區(qū)流傳的山歌，被人稱為“采茶歌”。
采茶歌再經(jīng)發(fā)展，便由采茶小曲組成了“采茶歌聯(lián)唱”，名曰“十二月采茶歌”。如“正月采茶是新年，姐妹雙雙進(jìn)茶園，佃了茶園十二畝，當(dāng)面寫(xiě)書(shū)兩交錢。二月采茶......”后來(lái)，“十二月采茶歌”又與民間舞蹈相結(jié)合，進(jìn)入元宵燈彩行列，成為“采茶燈”，這就是贛南采茶戲的雛形。
到了明朝，安遠(yuǎn)縣九龍山茶葉遠(yuǎn)負(fù)盛名，茶農(nóng)為了接待粵商茶客，常用采茶燈的形式即興演出以采茶為內(nèi)容的節(jié)目。即從“采茶燈”中八個(gè)(或十二個(gè))采茶女中分出二人，為旦角大姐、二姐，再留一個(gè)隊(duì)首作丑角，正好是二旦一丑，故贛南采茶戲又稱“三角班”。
三角班是贛南采茶戲在長(zhǎng)期的演出實(shí)踐中形成獨(dú)特的表演風(fēng)格，即使是正丑也是小丑扮俊。凡男角必須幽默、滑稽、裝癲、賣傻，凡女角必須聰明伶俐、乖巧機(jī)靈，以風(fēng)趣、幽默的喜劇風(fēng)格出現(xiàn)于舞臺(tái)。服飾以頭戴“一把抓”（羅帽），身旁三系花衣，腰系白堂裙，腳穿燈籠褲為主。
贛南采茶戲因是從民間歌舞、燈彩發(fā)展形成的地方戲曲，演出劇目又多反映勞動(dòng)人民的生活，其音樂(lè)唱腔又多民歌風(fēng)味，故深受人民群眾喜愛(ài)。
贛南采茶戲沒(méi)有形成之初，不存在什么文字劇本，只是茶農(nóng)們你一句我一句的口頭文字，是演唱者茶余飯后、勞動(dòng)之余或去勞動(dòng)路上，以竹擊節(jié)順著節(jié)拍進(jìn)行演唱的一種口頭鄉(xiāng)間民歌。明清時(shí)期九龍山的龍?zhí)睹妫瑫窈唐骸⒐磐ど健⒔z茅坪等就已經(jīng)開(kāi)發(fā)了大片茶園，形成了規(guī)模性的茶葉生產(chǎn)基地，隨著茶葉的興旺發(fā)展，南（廣東）、北（江西）茶商不斷云集九龍山，促進(jìn)了九龍茶區(qū)商貿(mào)及文化的發(fā)展與繁榮，從而慢慢地有了能表達(dá)更多內(nèi)容的“采茶歌”。明代期間普遍流行于茶區(qū)的“采茶歌謠”，萬(wàn)歷年間以座唱形式出現(xiàn)的“十二月茶歌”，以及后來(lái)能唱出茶農(nóng)一年四季生產(chǎn)生活情趣，反映種茶、采茶、炒茶、做茶、賣茶全過(guò)程的采茶歌舞：“順采茶”“倒采茶”“四季采茶”“四季相思”等一些體現(xiàn)真情實(shí)感的演出節(jié)目。到了明朝中葉就形成了能表現(xiàn)茶農(nóng)濃厚勞動(dòng)情景和生活色彩，具有簡(jiǎn)單情節(jié)和人物故事的“姐妹摘茶”“送哥賣茶”。描繪出姐妹二人從告別茶母到上山進(jìn)園摘茶，下山炒茶，和茶童手搖紙扇，插科打諢的勞動(dòng)情景。這就是當(dāng)時(shí)形成采茶戲的雛形了。
明末清初，民間祭祀節(jié)慶十分盛行，民間的“九龍燈”“馬仔燈”“蝙蝠燈”“擺字燈”等演出也非常活躍，于是茶農(nóng)藝人經(jīng)過(guò)吸收這些五彩繽紛民間燈彩之精華，與“采茶歌”“姐妹摘茶”等節(jié)目融合在一起，演變成“采茶燈”“茶籃燈”并逐步形成歌、舞、戲三者巧妙結(jié)合在一起的“九龍山摘茶”。每年春茶下山、大開(kāi)茶園、慶祝茶葉豐收和接待各地客商時(shí)，都要舉行別具特色、迎接茶市交易的演出活動(dòng)，演出“九龍山摘茶”以表達(dá)茶區(qū)茶農(nóng)熱情好客及茶葉豐收所帶來(lái)的歡樂(lè)情懷。同時(shí)，反映茶農(nóng)一年四季種茶、采茶、炒茶、賣茶的艱苦與快樂(lè)。
而客家人的聚居及人口的興旺，帶來(lái)了贛南客家采茶戲的繁榮，客家人的頻繁遷徒又肈啟了贛南客家采茶戲的發(fā)展和流傳。其流向路線：向東北，經(jīng)武夷山脈流向閩西的寧化、建寧、邵武、光澤，進(jìn)而傳至贛東、贛中各縣；向東南，由閩西“經(jīng)漳州一帶，傳至臺(tái)灣，成為歌仔戲形成的基本因素(見(jiàn)《中國(guó)戲曲志·福建卷》綜述)；向西南，經(jīng)粵東、粵北，而后進(jìn)入桂南。粵東曾盛行采茶戲，“從此業(yè)者，多屬贛南客族”（見(jiàn)羅香林《粵東之風(fēng)》）；向西北，經(jīng)萬(wàn)安、遂川沿羅霄山脈向贛湘交界處流傳。上述地區(qū)皆可找到贛南客家采茶戲的“遺言”、“蹤跡” 。
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