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道法同源，老子就是一個(gè)權(quán)謀家。在《史記》中，《老子韓非列傳》將這兩人歸為一類去記載，可見司馬遷也是這么認(rèn)為。所以說老子的《道德經(jīng)》可以理解為一部權(quán)謀書，因?yàn)槔献釉?jīng)擔(dān)任周王朝的史官，有機(jī)會(huì)接觸到周朝的一手歷史檔案資料，從中悟出了一些治亂興衰的道理。而韓非也是對現(xiàn)實(shí)政治的冷峻觀察才有《韓非子》的誕生，可以說老子的思想和韓非子的思想都來源于對現(xiàn)實(shí)政治斗爭的觀察思考和總結(jié)。同時(shí)《韓非子》里面《釋老》《喻老》兩篇是站在權(quán)謀的角度來解釋道家思想的。可見老子是比韓非層次還要高的權(quán)謀家。
老子，姓李，名耳，字伯陽。老子可能有兩個(gè)身份，一個(gè)是老聃，一個(gè)是老萊子。他是中國春秋時(shí)代的思想家，也是一個(gè)哲學(xué)家，老聃曾擔(dān)任過守藏史《藏書室室長》，他守著這么一個(gè)類似現(xiàn)代藏書非常豐富的圖書館，那里集天下之問，收天下之書，無所不有，非常豐富，老聃可以說是經(jīng)常看書，翱翔書海，學(xué)識(shí)漸漸豐富起來，知道的東西也多了起來，通禮樂之源，明道德要義，也有自己的見解，看書多還是有好處的，他著有《道德經(jīng)》一書，是道家的經(jīng)典之作，他的學(xué)說被后來的莊周發(fā)展了。
而道家后人則將老子視為創(chuàng)始人，源遠(yuǎn)流長，他和儒家的孔子是可以相比擬的，曾有史書記載孔子向老子請教關(guān)于禮這些方面的學(xué)說的，可以說老子的學(xué)識(shí)是非常豐富的，一些人和他交談，都獲益匪淺，而老子也向往那種追求內(nèi)心世界的生活，所以，他有時(shí)候也是去旅游的，他騎著一頭青牛，去各個(gè)地方行走，讀萬卷書，行萬里路，不斷豐富自己的內(nèi)心世界，由內(nèi)而外展現(xiàn)一種不凡氣質(zhì)來。
老子很有名的則是著有五千言的《老子》一書，這是他出函谷關(guān)前所寫的，是他的思想理論精髓，《老子》又名《道德經(jīng)》，可以說是老子重要思想著作，《道德經(jīng)》分為上下兩冊，一共81章，《道經(jīng)》為上篇，即為《道德經(jīng)》的前37章，《德經(jīng)》則是下篇，即為《道德經(jīng)》后面的第38章到81章，全書的思想結(jié)構(gòu)是，道是德的體，而德是道的用，全書共五千字左右。
《道德經(jīng)》、《易經(jīng)》和《論語》被認(rèn)為是對中國人影響很深遠(yuǎn)的三部思想巨著，從古至今，一直影響著人們的生活，將來也會(huì)影響著人們的生活，讓人們受益，可以說影響深遠(yuǎn)，不斷流傳下去。
《道德經(jīng)》講的是一種內(nèi)圣外王之學(xué)，文意深厚，博學(xué)精深，包羅萬象，其中有道，這道是對宇宙萬物的一種認(rèn)識(shí)，也是個(gè)體修行的一種修道辦法，道可以看成是對內(nèi)心的一種修行，對自然的一種感悟，道法自然等等，還有德，而對德也是一種修行，比如德行，厚德載物，功德等等，這些都是對德的一種理解。
《道德經(jīng)》是道和德相鋪相成，修道之人，德是基礎(chǔ)，而道則是德的一種生活，如果沒有德的基礎(chǔ)，沒有對內(nèi)心的一種修行，感悟，一種為人處世的德積累，道幾乎是難以去修行的。可以修道，但如果沒有德，那是難以走遠(yuǎn)，而如果有德，再有道，那就可以在修道這條路上走得很遠(yuǎn)，最終有德悟道也不是不可能。
《道德經(jīng)》的德部分，在經(jīng)文之中占了很大部分，這是修道的基礎(chǔ)，也是《道德經(jīng)》的一種很不錯(cuò)的經(jīng)法。因?yàn)椤兜赖陆?jīng)》的不凡，所以，被人譽(yù)為了“萬經(jīng)之王”，可以說是歷史很強(qiáng)的一種不錯(cuò)的經(jīng)法。
《史記，老子韓非列傳》，記有兩個(gè)都是楚人的老子。
一個(gè)是“乃著書上下篇，言道德之意五千餘言”的老子。
一個(gè)是“著書十五篇，言道家之用，與孔子同時(shí)云”的老子。
史記還記載“孔子適周，將問禮于老子”。并有老子與孔子的對話，老子曰“子所言者，其人與骨皆已朽矣，，” 孔子曰“，，吾今日見老子，其猶龍矣。”
然而，《史記，孔子世家》，孔子周游列國，并無“孔子適周”的記載，孔子沒有去過周，也就不可能問禮于老子。
假如，孔子見過老子，那么見的是哪一個(gè)老子呢？
司馬遷又說，“世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子。道不同不相為謀，豈謂是邪？”
學(xué)老子者與儒學(xué)互絀的老子，又是哪個(gè)老子呢？
是著“上下篇，言道德之意五千餘言”的老子，還是“著書十五篇，言道家之用，與孔子同時(shí)云”的老子？
對老子的認(rèn)知主要來自其五千言的《道德經(jīng)》其書當(dāng)時(shí)刻寫在五百片左右的竹簡上，在相傳過程次序打亂，遭到不少的篡改和遺失，導(dǎo)致二千年來嚴(yán)重的誤讀與釋義。老子是世界古代史上最偉大的思想家哲學(xué)家，他闡述的世界觀人生觀價(jià)值觀與實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的方法論，是人類文明進(jìn)步永恒的燈塔。巜道德經(jīng)》是每個(gè)人應(yīng)必讀的做主人之道術(shù)，她是古今中外無與倫比的最有價(jià)值的五千字文，是中華文化中的國寶中的國寶，可惜國人至今不識(shí)真面目，建議大家品讀由山東大學(xué)出版社發(fā)行的巜還原〈道德經(jīng)〉本意》一書，她會(huì)有助于認(rèn)識(shí)一個(gè)真實(shí)而全面的老子。
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