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    長春音樂家鋼琴城,長春音樂家鋼琴城端午放假

    Time:2024-05-18 15:16:07 Read:0 作者:

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    有哪些關(guān)于少數(shù)民族的影視佳作?

    我們上了年紀(jì)的人,關(guān)于少數(shù)民族影視佳作還停留在耳熟能詳,婦孺皆知的當(dāng)年《五朵金花》、《阿詩瑪》、《劉三姐》電影記憶當(dāng)中。

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    三個故事分別講述了白族青年間阿鵬與副社長金花在大理三月街蝴蝶泉邊通過對歌一見鐘情,次年阿鵬按約走遍蒼山洱海尋找金花,經(jīng)過煉鋼廠金花、拖拉機手金花、畜牧場金花、積肥模范金花一次一次誤會之后,有情人終成眷屬的愛情故事。

    彝族美麗姑娘阿詩瑪和勇敢青年阿黑不畏金錢權(quán)勢,勇敢追求愛情的故事;還有廣西壯族姑娘劉三姐聰慧機敏,用山歌反抗財主莫懷仁的故事。

    三個故事極富民族色彩,輕松活潑,載歌載舞,充滿各族風(fēng)土人情式的詩情畫意,山好水好,歌甜人美,似一幅幅優(yōu)美靚麗的畫面,引人入勝,三部影片真不愧為經(jīng)典之作,久久讓人難以忘懷。

    老伙計衷心感謝友友的邀請

    塔洛,阿拉姜色,卡羅瓦,這些都是,說實話少數(shù)民族電影還是要取材于當(dāng)?shù)孛褡宓貐^(qū),用本民族的演員(如果少數(shù)民族演員實在是找不夠,那至少主角要是本民族的!),用本民族的語言,要對本民族的文化和風(fēng)俗習(xí)慣要深入了解,不太清楚的地方要請教當(dāng)?shù)孛褡宓娜耍@樣才能拍出真正的民族電影!現(xiàn)在很多拍的所謂的民族電影,都是漢族演員演的,用的也是漢語,很多導(dǎo)演覺得似乎穿上少數(shù)民族的衣服,再取點少數(shù)民族地區(qū)有特色的景色這就是少數(shù)民族電影,實際上差遠了!那只是披著少數(shù)民族電影外衣的漢族電影!漢族演員雖然穿了少數(shù)民族衣服,但演不出少數(shù)民族的神韻和特色,用漢語就更加體現(xiàn)不出少數(shù)民族的特色了,尤其是有的電影里演的古代的少數(shù)民族甚至可以熟練運用一些漢語的成語,漢語的古代諺語和詩詞!再就是很多所謂的少數(shù)民族電影,用的完全是一個漢族導(dǎo)演心中想象的少數(shù)民族應(yīng)該有的劇情,樣子,性格和長相!更本沒有實際深入到少數(shù)民族地區(qū)去了解人家的實際生活!

    秘境圣地,是全世界對西藏的瑰麗想象。近年來《岡仁波齊》、《七十七天》等像出污泥而不染的清蓮,由中國電影人虔誠地奉獻給廣大觀眾,令人驚喜卻癡迷。雪域高原本就是產(chǎn)生浪漫、傳奇、恢宏、跌宕故事的沃土。《金珠瑪米》則是以一種重述歷史的新視角,更富人性關(guān)注的、用心靈講述西藏的電影作品。同時,也是第一次在至今仍未旅游開放的地區(qū),對并不遙遠的遙遠用“電影眼”描繪了藏東昌都的人文地理圖志。

    在上世紀(jì)五十年代,藏地鼎革時期,被稱作“金珠瑪米”的人民解放軍和平解放西藏。影片故事發(fā)生在1950年的秋天,十八軍從四川進軍藏東昌都,準(zhǔn)備解放西藏途中。

    一個熱血方剛的青年解放軍因進入藏區(qū)借糧卷入了一場蓄謀已久的愛恨情仇之中,真實再現(xiàn)大時代逆轉(zhuǎn)中各方力量廝殺對決。

    身負“砸碎鎖鏈”使命的士兵,代表維護舊秩序和迎接新時代抉擇中人物的土司頭人,秉持“天高地闊、好惡由心”的游牧匪幫,都以親歷者身份講述自己內(nèi)心的故事。

    士兵的視角牽動著解放背景下的群像依次登場,交織出愛恨情仇的人性碰撞,陌生者心靈上的對話與理解,各自的持守與無可撫拒的彌合交融。

    三線并進的敘事結(jié)構(gòu),看似不以細節(jié)講故事而又在大開合的人物命運起落中展開細膩的情感表達,吸附了真實可靠的思想要素和人性要素,釋放強烈的瞬間經(jīng)驗和復(fù)雜的歷史意識。

    昌都戰(zhàn)役的宏大事件置于背景,底基是濃重的藏地特異文化,凸現(xiàn)鮮活立體多元的人物群像,個人的生命直覺、歷史變革的洪流、民族文化的傳統(tǒng)交相契合,加之意象化的電影語言、畫面上的種種奇觀。

    如正受召喚的神鳥禿鷲、防雹師的神性信仰、航拍的冰峰雪嶺,都賦予其靈性而參與到故事中來,產(chǎn)生獨特的藝術(shù)魅力,重述了歷史真相的片段。

    本片導(dǎo)演楊蕊,早年曾在田壯壯工作室作文學(xué)策劃,作為副導(dǎo)演參與了電影《吳清源》,《德拉姆》的創(chuàng)作,并指導(dǎo)了實驗電影《翻山》、《畢摩記》以及《圖騰之旗》系列人文地理電影的拍攝。

    重述歷史的沖動,詩性敘事風(fēng)格,以及用錯綜復(fù)雜的人性故事致敬民族文化傳統(tǒng)的歷史倫理,成為這位女性導(dǎo)演的鮮明特征。

    《金珠瑪米》的創(chuàng)作,表現(xiàn)了她對民族歷史題材的駕馭能力,以類型化敘事方式包裹現(xiàn)實歷史重大事件,加入經(jīng)典敘事元素,整體呈現(xiàn)高度劇情化和完整的商業(yè)化故事。

    她帶著主創(chuàng)團隊在海拔4500米的高原拍攝,被稱作“用生命來創(chuàng)作”。自己患高原病,雙肺感染,整夜咳喘無法入睡;六七百人的攝制組出現(xiàn)300多人的傷病員,最后只剩下30 幾人。

    真誠的創(chuàng)作態(tài)度,為的是給普羅大眾奉獻優(yōu)質(zhì)的電影。楊蕊本人作為攻讀古希臘戲劇的博士,深諳好萊塢電影敘事結(jié)構(gòu)的源頭,這不僅給她的詩性加類型化敘事的把握提供了深厚依據(jù),也以“悲劇英雄”的情懷注入到她以生命創(chuàng)作電影的理想追求中。

    電影《金珠瑪米》聚集了當(dāng)今最優(yōu)秀的藏族演員:早已成名的老戲骨多布杰,“西藏男神”洛桑念扎、阿旺仁青、扎西德勒、洛桑達瓦,全部畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院,現(xiàn)同為西藏話劇團的臺柱子。

    女演員楊秀措在《塔洛》、《德吉的訴訟》中的出色演技已廣受贊譽。藏族演員的干凈、純粹、專注,內(nèi)在細膩豐富,天然硬漢陽剛,以及沉穩(wěn)悠長的內(nèi)心節(jié)奏感,都表明他們不專屬西藏,是中國銀幕的財富,注定擁有未來的高原。不只《金珠瑪米》,中國電影表演藝術(shù)因為擁有他們的光芒而榮耀。

    電影《金珠瑪米》真實的主人公,是那段難忘的藏地歷史:士兵、頭人、民眾以及土地、山川、河流等等親歷者,都在解放的天空下得到各自的解放。

    正如影片片尾曲《戀人》所詠唱,一個大家庭中的民族同胞就像戀人,有相遇,有誤解,也有尊嚴(yán)和相知,交往交流交融才是大家庭愛的真諦。一段歷史真相道出千年的家國情懷。由此,難忘初心。

    到此,以上就是小編對于長春音樂家鋼琴城的問題就介紹到這了,希望介紹關(guān)于長春音樂家鋼琴城的1點解答對大家有用。

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