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張三豐的武當是屬于道教分支，而道教是中國的本土傳教，歷史源遠流長，道教屬于出家人，所以張三豐也屬于出家人。
道教也不是只有一個派系，有很多分支的，全真、茅山、靈寶、正一、凈明，王重陽創立的全真不可以娶親，所以射雕英雄傳和神雕俠侶中全真都沒有娶親。王重陽傳教于全真七子，他們都開了小派系，尊邱處機的龍門派為首。而正一派系是可以的。小說中張三豐創立的武當卻是屬于正一派系的，張三豐的潛力很大，他以武入道，開創太極，并將武當發揚光大。
所以倚天屠龍記中張三豐的弟子都可以娶親生子，至于張三豐為什么沒有娶親，主要是他喜歡峨眉派創始人郭襄，兩人一個創武當，一個創峨眉。可郭襄心中只有楊過，終是一段無果的愛情。
張三豐是出家人，但武當道教的教義是內丹道教里自成一體的，主張“要修仙道，先全人道”，所以他的徒弟們可以娶妻生子。
換句話說，武當的“出家”，跟一般人理解的“出家”不一樣。至少在張三豐那個時代是不一樣的。
道教共有五大系，分別是全真、正一、太一、真大、凈明忠孝，而細分的話，道教承認的派別，共有八十八大派，余者支派無數。
武當派雖然盛大，但如果嚴格按照規范來說，它稱不起“派”，叫“武當門”才是正確的。
順便，有人說武當屬于正一教，笑死人了。如果以積善、妙真、占驗、丹鼎、符箓來說，正一道教屬于符箓，跟武當道教的丹鼎根本是兩個最大的對立面。
武當道教，雖然在道門里屬于玄武派，但是在學理上傳承于丹鼎派，在丹鼎內丹的基礎上獨立出自己這一門，是張三豐獨創的，他是祖師，所以又稱“三豐派”，其教義是與別的道教不同的。
有些教派非常講究“清規戒律”，這一種通常被稱為“出世”的；而武當道教，是“入世”的，以“懺法”為準繩，也就是《真武禮懺》。
真武禮懺道經與常見的道教懺法有所不同的是，真武懺法濟度的對象主要不是超度亡靈或生死者兼顧，而是來自于現實世界中的生者。
它強調的是“按行救度”，其救護之法“不可思議，克感靈應”。雖然也講究在三元八節等日茹素、持齋，但它是“以人為本”，要道者“同塵和光”，不要離開人群，不要制造階級。
武當道教重懺悔，輕戒律，所以在創立之初，根本就沒有立下那么多亂七八糟的規矩，只要恪守忠孝、濟世、守身、節儉、利人等道德規范就可以了，對于世俗人道是不進行過度干涉的。
在這樣的教義下，武當門下的弟子并不需要持戒，所以他們吃喝葷腥、娶妻生子都隨意。當然了，到了特殊的日子，還是要持戒的。
后來，三豐派也衍化出了許多支派，這些支派，包括本派都在一定程度上受世俗觀念的影響——畢竟有些人認為，不守清規戒律給人的感覺就像假道士一樣——于是戒律在教義中的比重增大，在教務上著重傳戒、授箓，多向世人展示清修的形象，也就不像舊時代那么飄撇了。
張三豐的由來
首先，張三豐不算是出家人，張三豐的師傅覺遠大師是少林寺的掃地僧，覺遠大師在藏經閣是無書不看，一天忽然發現《楞伽經》里藏著秘密，達摩老祖在經書的行縫之間又寫著一部九陽真經。只道這是強身健體之術，師徒倆不經旁人傳授，不知不覺間竟達到了天下一流高手的境界。但是其只修內功，卻沒學武功招式，在跟何足道的落了下風，這時候張君寶前來救援，使出了昔年遇見楊過的時候學的一招以及在少林寺偷學的功夫，雖然打退了何足道，但是對少林來說偷學武功罪不可恕，輕則打傷廢除功力，重則致死。所以覺遠大師將張君寶放在挑水桶中逃跑，一連跑出幾十里路，終于因功力耗盡而死。至此，張君寶離開少林，獨自闖蕩江湖，最終以覺遠大師傳授不到二分之一的《九陽真經》就由此練成了無敵的純陽無極功，在百歲之時創出太極拳、太極劍。更是在有一套絕世陣法——真武七截陣，能夠抵擋六十四位一流高手的攻擊，威力大得讓人震驚。金庸筆下張三豐所創武功有武當九陽功、太極玄功、梯云縱、武當長拳、倚天屠龍功（俞岱巖被打成重傷后悲憤時即興所創威力極大僅傳張翠山）、太極拳、太極劍等幾十類絕世神功。包含內功、外功、劍法、掌法、拳法、輕功、陣法等全體系武學。其自身武學修為震鑠古今，所創武功包羅萬象，終生成就比肩少林達摩祖師。
張三豐創立的武當派屬于道家門派，而不是佛家
道教的創始人是張道陵，世人皆稱之為“張天師”。他創立的道教成為中國本土主要宗教，他以老子的著作《道德經》作為道教的重要典籍。而且，老子也被張道陵尊為“太上老君”，成為道教的教主。張三豐，是張道陵張天師的后裔，為武當派開山祖師，所以是道教的一脈傳承。太極功夫也是由道家典籍所悟出而來，所以對于娶妻生子并無限制
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