大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于中三舞曲純音樂(lè)的問(wèn)題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹中三舞曲純音樂(lè)的解答，讓我們一起看看吧。
“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”
“道”——最為根本，宇宙萬(wàn)物的起源
“一”——宇宙的終極規(guī)律
“二”——陰陽(yáng)
“三”——物質(zhì)、宇宙萬(wàn)物
逢七必變
在中國(guó)的時(shí)間哲學(xué)中，就有“逢七必變”之理。“逢七必變”并可被視為其中一種「時(shí)間回圈」的作用。
“逢七必變”，泛指行事每遇“七”之序數(shù)便易起變化。意思是指某特定時(shí)間單位﹝指年或月或日或時(shí)﹞若被建立為起始點(diǎn)之后，當(dāng)時(shí)間繼續(xù)前行至與起始點(diǎn)有“七”數(shù)之差距數(shù)時(shí)便會(huì)出現(xiàn)變化。
易經(jīng)的思維，一為太極為初始，二為陰陽(yáng)，為男女雄雌，三為陰陽(yáng)所生，就是后代，無(wú)數(shù)的陰陽(yáng)和他們的后代就構(gòu)成了萬(wàn)物。而萬(wàn)事萬(wàn)物都可分為六個(gè)階段，對(duì)應(yīng)《易經(jīng)》的六爻，由開(kāi)始到結(jié)束的六步驟，所以人們希望六六大順，六步都好，而六步走完就已進(jìn)入其他大情況，所以逢七必變，不論中西皆以7天為一周，可見(jiàn)其存在的必然哲理。
另外一方面從統(tǒng)計(jì)學(xué)的角度上來(lái)說(shuō)呢，如果一支股票它連續(xù)漲，很難連漲七天的，如果漲到第七天它不做調(diào)整的話，一定是有很大的問(wèn)題。
股市里還有，“五窮六絕七翻身”的說(shuō)法，認(rèn)為最糟糕的情況七天之后、七年之后也會(huì)有變化。
“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”出自老子的《道德經(jīng)》第四十二章，是老子的宇宙生成論。這里老子說(shuō)到的一、二、三，指道道教創(chuàng)生萬(wàn)物的過(guò)程。這幾個(gè)數(shù)字，代表的不是事物和具體數(shù)量，它用來(lái)表示"道"生萬(wàn)物從少到多，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的一個(gè)過(guò)程。
”一指道是本體，二是指陰陽(yáng)，三是指器，即有形的物體。“三生萬(wàn)物，即是有形的物體成為萬(wàn)物”
舉個(gè)例子，一天是客觀存在的事物，就是道生一；一整天分為晝夜，晝夜就是一天的陰陽(yáng)兩部分，沒(méi)了白天或者沒(méi)了夜晚都不是一整天了，就是一生二；有了晝夜對(duì)立和轉(zhuǎn)化，才讓人明白什么是晝什么是夜，才有了早中晚，也就是二生三；早中晚也只是一部分或者一個(gè)階段，它們之間再變化，隨后就有個(gè)凌晨、清晨、傍晚、十二時(shí)辰、刻、分等，然后它們?cè)倩ハ嗦?lián)系影響變化，萬(wàn)事萬(wàn)物也就出現(xiàn)了。
（由歷史的逢七必變 解讀2017）
“逢七必變”這句話來(lái)自《易經(jīng)》
根據(jù)易經(jīng)的說(shuō)法，一為太極初始，二為陰陽(yáng)，即男女雄雌，陰陽(yáng)所生為三，就是后代，無(wú)數(shù)的萬(wàn)物陰陽(yáng)后代就構(gòu)成了萬(wàn)物。萬(wàn)事萬(wàn)物又分為六個(gè)階段，由開(kāi)始到結(jié)束的六步驟，而六步走完就已進(jìn)入其他大情況，所以逢七必變。
“逢七必變”，泛指行事每遇“七”之序數(shù)便易起變化。意思是指某特定時(shí)間單位﹝指年或月或日或時(shí)﹞若被建立為起始點(diǎn)之后，當(dāng)時(shí)間繼續(xù)前行，至與起始點(diǎn)有“七”數(shù)之差距時(shí)便會(huì)出現(xiàn)變化。
在中國(guó)的時(shí)間哲學(xué)中，就有“逢七必變”之理。“逢七必變”并可被視為其中一種時(shí)間回圈的作用。
大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，中國(guó)歷史上幾次的大興盛冥冥中似有規(guī)律。總體看起來(lái)，也的確是700年左右。
第一次是周公攝政的時(shí)候（公元前1043年~公元前1036年），制定了各種利國(guó)利民的制度，周朝能持續(xù)800年少不了他的功勞，這可是孔子做夢(mèng)都想夢(mèng)到的人物！
第二次是漢武帝時(shí)期（公元前141年登基），“寇可往吾亦可往！”“犯我強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅！”大漢聲威遠(yuǎn)播世界，所以即使是改朝換代了，外國(guó)人還是喜歡叫我們?yōu)闈h人
（貞觀之治盛景）
第三次是唐朝李世民的貞觀之治（627年~649年），輝煌強(qiáng)盛、四方來(lái)朝。為什么我們被稱(chēng)為唐人？就是因?yàn)樘瞥瘜?shí)在太強(qiáng)大了！
第四次是明朝朱元璋時(shí)期（1368年建立大明朝），推翻元朝統(tǒng)治、恢復(fù)漢唐衣冠，震動(dòng)四方！俗話說(shuō)物極必反、盛極而衰，明朝之后雖有康乾盛世，也不過(guò)是落日的余暉。
大家期待的第五次興盛是2044年。我輩就該奮發(fā)圖強(qiáng)，創(chuàng)造東方奇跡。曾仕強(qiáng)教授認(rèn)為，中國(guó)人的觀念更正確：六六大順?lè)昶弑刈儯@也是為什么中國(guó)700年大盛一次的原因。
在西方神話中，上帝造天地人用了6天時(shí)間，最后一天累了要休息，于是一周就定了7天。
（1995年新疆尼雅，考古人員發(fā)現(xiàn)的五星連珠錦護(hù)膊）
當(dāng)然，你可能對(duì)曾教授的話表示懷疑，但世界上就是有這么多巧妙的事情。在1995年新疆尼雅，考古人員發(fā)現(xiàn)了一塊“五星連珠”的錦護(hù)膊，上面有“五星出東方，利中國(guó)”的字樣。而據(jù)美國(guó)專(zhuān)家推測(cè)，2040年將再次出現(xiàn)“五星連珠”的奇觀！
其實(shí)，即使不用什么預(yù)言我們也能感受到祖國(guó)的日益昌盛，不過(guò)不是坐著等，而是靠我們的勤勞和智慧去創(chuàng)造！
現(xiàn)實(shí)中，真正的逢七必變就是類(lèi)似七進(jìn)制的七天為一周，星期(七)日按基督(天主)教又稱(chēng)禮拜日。
其實(shí)，三生萬(wàn)物最早源于對(duì)周易二進(jìn)制的數(shù)理形式的理解。
形而上之為道。道是無(wú)形的道理。二進(jìn)制是最簡(jiǎn)單的數(shù)理應(yīng)用，在數(shù)字未產(chǎn)生之前，就是零，就是無(wú)形。有了最原始的數(shù)字一，就是道生一。二進(jìn)制的實(shí)物就只有一，虛數(shù)道就是零。古人就把一與零內(nèi)涵為陰與陽(yáng)。自然數(shù)一至三，乃至四以后，其未位數(shù)不是一便是零，一直是一陰(0)變一陽(yáng)(1)的交替變化著，這就是二進(jìn)制數(shù)理的總道理，故一陰一陽(yáng)之謂道。不信請(qǐng)看，一(1)，二(10)，三(11)，四(100)，五(101)，六(110)，七(111)，八(1OOO)，九(1OOO1)……。
所謂逢七必變，在這里也須是指七的111，也須是指七以后的八的1OOO，的確是有一個(gè)很大的變更。
在二進(jìn)制中，這個(gè)逢七必變只是一個(gè)偶然現(xiàn)象。
與其說(shuō)逢七必變，倒不如說(shuō)逢八必變。請(qǐng)看:
一八。1，OO0。
二八十六。1O，OOO。
三八二十四。11，OOO。
四八三十二。1OO，OOO。
五八四十。 1O1，OOO。
六八四十八。11O。OOO。
七八五十六 。111，0OO。
在分節(jié)號(hào)前，從1至111，又分別表示了最前面八的倍數(shù)，即一八至七八，和從一至七的二進(jìn)制數(shù)是一模一樣。
原來(lái)逢七必變也可以這樣解釋?zhuān)侵赴说谋稊?shù)的七。其實(shí)，逢七必變是二進(jìn)制數(shù)字轉(zhuǎn)化十進(jìn)制的必然基礎(chǔ)規(guī)律。
至于三生萬(wàn)物，就更好解釋了。個(gè)了一，又有了二，直到產(chǎn)生三。三都有了，四就呼之而出了，萬(wàn)物(四以后的數(shù))還不就隨便你生，萬(wàn)理還不就隨便你出嗎？！
到此，以上就是小編對(duì)于中三舞曲純音樂(lè)的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于中三舞曲純音樂(lè)的1點(diǎn)解答對(duì)大家有用。
